Фетишизм у Фрейда: страх кастрации и расщепление Я

Туфля или предмет белья приобретают особое значение, когда сексуальное возбуждение оказывается тесно связано с их присутствием: в работе «Фетишизм», опубликованной в 1927 году, Зигмунд Фрейд исследует психическую функцию такого предмета и связывает её с кастрационной тревогой. В его объяснении фетиш замещает пенис матери, существование которого мальчик прежде предполагал и от представления о котором продолжает зависеть его чувство безопасности. Фрейд строит эту модель на анализе мужчин, чья сексуальная жизнь была связана с фетишем; она занимает определённое место в истории психоанализа и требует индивидуального рассмотрения при работе с конкретным человеком.

Как Фрейд связывал фетишизм со страхом кастрации

Согласно Фрейду, обнаружение отсутствия пениса у женщины получает в детской фантазии значение утраты: мальчик воспринимает увиденное как свидетельство того, что пенис можно потерять, и переносит эту угрозу на собственное тело. Фетиш позволяет сохранить прежнее представление о матери через предмет, который занимает место предполагаемого органа и принимает на себя связанное с ним эмоциональное значение. Само восприятие остаётся в психике, одновременно действует защита от его пугающего значения; для обозначения этого процесса Фрейд использует термин Verleugnung, который переводят как «отказ от признания» или «отрицание».

Как сосуществуют знание и отказ от признания

Человек знает, что у матери нет пениса, и одновременно сохраняет в бессознательной жизни представление о его наличии, которое поддерживает фетиш: обе установки существуют рядом, хотя противоречат друг другу. В этой двойственности проявляется расщепление Я — сосуществование отношения, учитывающего реальность, и отношения, подчинённого желанию защититься от неё. Когда в психоаналитическом объяснении говорят о сохранении «материнского фаллоса», имеют в виду это представление и его заместитель; анатомическое знание при таком устройстве защиты сохраняется. Фетиш удерживает след пугающего открытия и одновременно служит защитой от кастрационной угрозы, поэтому его значение выходит за пределы свойств самого предмета.

Какие бывают фетиши и что они означают в психоанализе

Фут-фетиш: стопы и обувь

Фут-фетиш — сексуальное влечение к стопам — Фрейд связывал с направлением детского взгляда: в работе «Фетишизм» он описывает движение внимания от ног женщины к её гениталиям, при котором стопа или туфля удерживаются как последнее впечатление перед обнаружением отсутствия пениса. В этой трактовке возбуждение закрепляется на детали, предшествовавшей пугающему открытию, а сама деталь становится заместителем предполагаемого материнского органа. Такое объяснение относится к фрейдовской модели; по одному интересу к стопам установить историю его возникновения у конкретного человека невозможно.

Бельё, мех и бархат

Фетишизация белья, меха и бархата получает у Фрейда другие объяснения. Бельё удерживает момент раздевания, когда тело ещё скрыто и прежнее представление о женщине сохраняется; мех и бархат он связывает с впечатлением от волос на лобке, которое предшествует ожидаемому виду пениса. Предмет или материал приобретает сексуальное значение через своё место в этой последовательности восприятия. Фрейд при этом прямо признаёт, что обстоятельства выбора фетиша удаётся восстановить далеко не в каждом случае, поэтому его примеры нельзя превращать в словарь, где каждому предмету заранее присвоено единственное значение.

Ткань как источник успокоения: взгляд Винникотта

Дональд Винникотт расширяет обсуждение через понятие переходного объекта — знакомого предмета, который помогает младенцу справляться с тревогой и постепенно осваивать отдельность от матери. Уголок одеяла или мягкая игрушка приобретают значение благодаря постоянству ощущений: ребёнок узнаёт их на ощупь, прижимает к себе перед сном, нуждается в них при одиночестве, а стирка иногда нарушает эту знакомость, меняя запах и фактуру. В работе «Переходные объекты и переходные явления», опубликованной в 1953 году, Винникотт допускает, что переходный объект впоследствии может стать фетишем и сохранить своё место во взрослой сексуальной жизни. Эта возможность позволяет исследовать связь сексуального возбуждения с ранним опытом успокоения, хотя сама привязанность ребёнка к одеялу ничего не предсказывает о его будущей сексуальности.

Фетиш и ощущение собственного тела: взгляд Гринакр

Филлис Гринакр в статье «Некоторые связи между фетишизмом и нарушениями развития образа тела» 1953 года обращается к тому, как человек переживает собственное тело, его границы и целостность. В её модели кастрационная тревога соединяется с более ранней тревогой распада, а устойчивый предмет, который можно видеть и трогать, помогает поддерживать ощущение телесной определённости. Она отдельно рассматривает запах фетиша как способ чувственно присвоить предмет, сохранив его целым и находящимся снаружи. Для такого прочтения существенны физические свойства вещи и способ обращения с ней: необходимость прикосновения получает иной исследовательский акцент, чем потребность смотреть на предмет или вдыхать его запах. Это объяснение принадлежит теории Гринакр и требует проверки в истории конкретного человека.

Название фетиша сообщает, на чём сосредоточено возбуждение, но оставляет открытым вопрос о его личном значении. При исследовании собственной сексуальности можно начать с конкретных различий: требуется ли вам присутствие предмета или достаточно фантазии о нём, имеет ли значение определённая фактура, что происходит при замене вещи на похожую. Такие наблюдения дают материал для разговора на консультации; готовая трактовка «стопа означает одно, бельё означает другое» слишком быстро закрывает исследование того, как устроено именно ваше желание.

Фрейд замечает, что мужчины, о которых он пишет, обычно обращались к нему по другим причинам и могли быть удовлетворены своей сексуальной жизнью. Это наблюдение задаёт существенную границу для чтения статьи: наличие фетиша само по себе ничего не сообщает о том, насколько человек страдает и нужна ли ему помощь. Психоаналитическая теория предлагает объяснение функции фетиша, а вопрос об обращении за консультацией возникает в обстоятельствах конкретной жизни.

Источник: Зигмунд Фрейд. «Фетишизм» (1927), оригинальный текст .